بيليه لم يحارب العنصرية… هذا ليس صحيحا

في الأيام التي أعقبت وفاة نجم كرة القدم بيليه ، كان هناك فيض عالمي من الحزن والكثير من التفكير في إرثه. كنت ، مثل الملايين من المشجعين الآخرين في جميع أنحاء العالم ، في حالة حداد. على الرغم من أنني لم أقابل بيليه شخصيًا أبدًا ، فقد شعرت أنني فقدت شيخًا كنت قريبًا منه وأحظى بإعجاب عميق.

كان هناك الكثير من اهتمام وسائل الإعلام الدولية ، والكثير من النعي ، والمقالات ، والمقابلات ، والتقارير التي تعترف بمكانته المميزة وإنجازاته الرياضية. لكن كان هناك سطر واحد مستمر في التعليق أزعجني.

ظل المراقبون الرياضيون ووسائل الإعلام يصرون على أن بيليه لم يتحدث علانية ضد العنصرية. قد يذكرها البعض بشكل عابر ، ويكرس البعض الآخر شرائح كاملة لها ، ولا يزال البعض الآخر يطرح المقارنة الحتمية مع نجم الملاكمة الأمريكي محمد علي. غالبًا ما كان هذا النقد يوجه إلى بيليه بينما كان لا يزال على قيد الحياة ، ولم يسلم منه حتى وفاته.

بصفتي برازيلية من أصل أفريقي ، أشعر أن هذا التدقيق المستمر في ما قاله بيليه أو لم يقله غير عادل ، على أقل تقدير. حقيقة أنه لم يدلي بتصريحات معينة لا تعني أنه لم يشارك في مكافحة العنصرية.

طوال حياته ومهنته ، عانى بيليه من العنصرية والتمييز. لقد كان مدركًا تمامًا للتفاوتات العرقية والظلم ، وقد واجههم بطريقة مختلفة عن بعض نجوم الرياضة السود الآخرين الذين كانوا معاصريه.

وُلد بيليه بعد 52 عامًا فقط من إلغاء البرازيل للعبودية في عام 1888 ، وكانت آخر دولة في نصف الكرة الغربي تفعل ذلك. لكن أثناء نشأته ، لم يواجه قوانين الفصل العنصري ولا قوانين جيم كرو. كانت البرازيل في ذلك الوقت قد جعلت العنصرية غير قانونية واعتبرت نفسها “ديمقراطية عنصرية”.

تم طرح فكرة أن البلاد تتمتع بالوئام العنصري في الثلاثينيات من القرن الماضي من قبل عالم الاجتماع البرازيلي جيلبرتو فراير. هو نفسه رجل ثري أبيض ومن نسل المستعمرين الأوروبيين ، ادعى أن الاستعمار البرتغالي كان حميدًا إلى حد ما وأن العبودية لم تكن مروعة كما هو الحال في الولايات المتحدة ، وبالتالي ، لم تعاني البرازيل من نفس النوع من العنصرية البنيوية الوحشية.

كانت هذه الفكرة – أو بالأحرى الأسطورة – متينة للغاية ، وحتى أنني تلقيت تعليمي في المدرسة والجامعة بعد عدة عقود من الزمان أن البرازيل لديها علاقات إيجابية بشكل استثنائي بين الأجناس بفضل المعدلات المرتفعة المفترضة من تمازج الأجناس.

هذا ، بالطبع ، كان ولا يزال ليس هو الحال. كانت البرازيل في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، عندما كان بيليه يكبر ، منقسمة بشكل كبير على أساس العرق. كانت النخب من البيض بشكل حصري تقريبًا ، بينما كان غالبية الفقراء من السود والسكان الأصليين ومختلطي الأعراق. في غضون ذلك ، واصلت الحكومة تشجيع الهجرة الأوروبية من أجل زيادة عدد البيض (“المرغوب فيهم” أكثر) في البلاد.

كما عانت كرة القدم البرازيلية من العنصرية. تم جلب هذه الرياضة إلى البرازيل في مطلع القرن من قبل الرجال البيض الأثرياء – مثل أوسكار كوكس وتشارلز ميللر – الذين درسوا في أوروبا. في الأيام الأولى لكرة القدم البرازيلية ، كانت هناك محاولات لمنع السود من اللعب في المباريات الرسمية ، وفي وقت لاحق ، في العشرينيات والعشرينيات من القرن الماضي ، شعر بعض اللاعبين الأفرو برازيليين بأنهم مجبرون على تصويب شعرهم ووضع مسحوق الأرز على بشرتهم لإخفاء شعرهم. الميزات الأفريقية.

على الرغم من هذا الواقع ، استمرت أسطورة “الديمقراطية العرقية” وانتهى بها الأمر إلى إضعاف النشاط المناهض للعنصرية. على الرغم من أنه في ذلك الوقت ، كان لدى البرازيل حركة تحرر السود ، إلا أنها لم تكن بنفس قوة حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة أو النضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.

كما رسخت فكرة “الديمقراطية العنصرية” ثقافة الإنكار – أن العنصرية لم تكن موجودة. وقد عزز ذلك الإعلام والدكتاتورية العسكرية التي وصلت إلى السلطة في البرازيل في انقلاب عام 1964.

كان بيليه على علم بهذه الديناميكيات. كان يمارس رياضة يهيمن عليها البيض ، ويواجه وسائل إعلام يسيطر عليها البيض ودكتاتورية لا ترحم يديرها البيض. كان يعلم أن المواجهة لن تقوده بعيدًا. في الواقع ، أدى التحدث علانية ضد من هم في السلطة إلى التعذيب والموت في ذلك الوقت.

كما أشار المؤرخ البرازيلي لوبيز دوس سانتوس : “هذا الموقف الذي اتخذه كان محسوبًا للغاية ، لأنه قادم من رجل أسود عرف كيف يلعب لعبة العنصرية في البرازيل. بهذا المعنى وغيره ، فهو الفائز. رجل أسود أصبح رمزًا برازيليًا ، بلد أظهر نفسه في لحظات عديدة على أنه أبيض. يعتمد هذا على تقييم متطور للغاية أجراه حول كيفية عمل البرازيل “.

طوال حياته المهنية ، عانى بيليه باستمرار من العنصرية. كان لديه عدد من الألقاب العنصرية التي يستخدمها مشجعو كرة القدم ووسائل الإعلام وكثيراً ما كان يسمع هتافات القرود خلال المباريات.

ولكن كما قال في عام 2014 – ردًا على أسئلة حول العنصرية في كرة القدم البرازيلية: “إذا اضطررت للتوقف أو الصراخ في كل مرة تعرضت فيها للإيذاء العنصري منذ أن بدأت اللعب في أمريكا اللاتينية ، هنا في البرازيل ، داخلها ، كل مباراة كان لابد من إيقافها “.

وعدم الحديث بصوت عالٍ لا يعني أنه لم يكن يقاوم أو يقاوم. عندما قرر إنهاء مسيرته في المنتخب الوطني عام 1971 ، عوقب بسبب ذلك ، حيث تم إلغاء حدثين كان الهدف منه الاحتفال بمسيرته الناجحة. وعندما حاولت السلطات البرازيلية إجباره على العودة والمنافسة في مونديال 1974 ، رفض رغم الضغط والتهديدات المستمرة.

لذلك ، حارب بيليه العنصرية والقمع من خلال الإنجاز ، وفتح الباب أمام الفتيان والفتيات السود الآخرين ليتبعوه وألهم البرازيليين السود ليحلموا بشكل كبير ويتحدى التمييز.

ليس خيارًا سهلاً أن تظل صامتًا عندما تتعرض للإيذاء العنصري. أنا أعلم ذلك جيدًا.

عندما كنت في كلية الصحافة ، اختارني عدد قليل من الأساتذة لبرنامج تدريب داخلي. لقد استمروا في مناداتي بـ “مشروعنا” كما لو كنت موضوعًا للاختبار والسبب في اختيارهم لي هو إظهار أنه في مدرستنا النخبوية ، حتى الشباب السود يمكنهم النجاح.

لاحقًا كمتدرب في محطة تلفزيونية عامة في ساو باولو ، كان عليّ أن أتحمل بصمت مشرفًا يلقي نكاتًا عنصرية ، مذيع يخبرني أنه بدون الضفائر الخاصة بي كنت أبدو “إنسانًا حقيقيًا” ومنتجًا يصنع أصوات القرود في آخر مرة يوم هناك.

كنت أعلم أنه إذا واجهت كل هؤلاء الأفراد العنصريين علانية ، فسوف تتعرض مهنتي للخطر وستضيع جهود عائلتي لدعم تعليمي.

لاحقًا في حياتي ، سأتعرض للنقد لأنني لم أكون أكثر صراحة من الليبراليين البيض الذين لم يختبروا العنصرية مطلقًا. لكنني علمت أن مطالبهم لي لاتخاذ موقف أكثر نشاطًا كانت حقًا وسيلة لتسليح ألمي وترميزي.

ومع ذلك ، فإن تجاربي في العنصرية ربما تكون مجرد جزء بسيط مما كان على بيليه أن يتغلب عليه في حياته وحياته المهنية.

حقيقة أنه كان بمثابة مصدر إلهام رئيسي لجيل أجدادي. كما تجاوزت إنجازاته مجال الرياضة. بعد تقاعده من كرة القدم ، أصبح رجل أعمال ناجحًا ، ومثل في أحد أفلام هوليوود ، وتم تعيينه سفيراً للنوايا الحسنة لليونسكو ، وتولى منصب وزير الرياضة ، وحصل على لقب فارس من قبل الملكة البريطانية إليزابيث الثانية.

لقد أظهر أن أي شيء كان ممكنًا لرجل برازيلي أسود ولهذا أطلق عليه الناس اسم “Rei Pelé” – الملك بيليه. أتذكر كيف عندما كان أجدادي يتحدثون عنه ، فإن نبرة أصواتهم ستتغير كما لو كانوا يتحدثون عن ملوكهم ، ملكهم الأسود.

بحلول الوقت الذي نشأت فيه في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، كان المزيد من السود قد وصلوا إلى مناصب بارزة ، بما في ذلك أفراد عائلتي الممتدة. لكن العنصرية استمرت بالطبع. كان البرازيليون الأفارقة لا يزالون مشهدًا نادرًا في وسائل الإعلام البرازيلية ، وغالبًا ما يظهرون في المسلسلات التليفزيونية تحت عنوان العبودية أو كشخصيات ثانوية ، غالبًا ما يتم الاستهزاء بها ، في البرامج التلفزيونية. لذلك كنت أتحول بانتظام إلى العروض والأفلام الأمريكية ، حيث أصبح الممثلون السود مثل فيليب مايكل توماس وداني جلوفر قدوتي.

ومع ذلك ، ظل بيليه لاعبا أساسيا في التلفزيون البرازيلي. لقد كان أحد البرازيليين الأفرو-برازيليين القلائل الذين رأيتهم يُحترمون عند الظهور أو ذكرهم. لقد دفعني للقتال من أجل مكاني في وسائل الإعلام ، وهو مجال لا يزال يسيطر عليه البيض بشدة.

الآن بعد وفاته ، جعلني الحداد العالمي أدرك كم عنى بيليه أيضًا للأشخاص السود الآخرين في جميع أنحاء العالم. قال قنصل ساحل العاج تيبي بي جول بليز أثناء حضوره حفل صحوة بيليه في ملعب سانتوس: “لقد فقدت إفريقيا ولداً عظيماً”.

لذلك أعتقد أن النقد الموجه إلى بيليه والمقارنات بينه وبين محمد علي غير عادلة. إنهم يحطون من مساهمته في النضال ضد العنصرية في البرازيل والعالم بينما يقدمونه كشخص أهمل عرقه.

هذا ليس هو الحال حقا. حارب بيليه العنصرية وحمل ثقل النضال حتى تجد أجيال السود التي جاءت من بعده المزيد من الأبواب مفتوحة. يجب احترام طريقته في محاربة العنصرية ، كما كان الحال مع محمد علي.

أنا ممتن لبيليه على ما فعله: ارتدائه قميص كرة القدم البرازيلي وقيادة البرازيل إلى مكانة القوة العالمية في كرة القدم ، وكسر السقف الزجاجي ، وتمزيق الصورة البيضاء للهوية البرازيلية وتمهيد الطريق أمام البرازيليين الأفارقة للمطالبة بالمساواة. والاحترام في الرياضة البرازيلية والمجتمع ككل. لقد لعب حقًا “لعبته الجميلة” داخل وخارج الملعب.